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          基督降世不久以前,正統猶太人中卻也有一些重要的例外。例如《十二位先祖的遺書》,該書在公元前109-107年間寫成。作者是一個崇拜哈斯模亞王朝大祭司約翰·希爾卡努斯的法利賽人。這書就其現在的形式論,包括一些被基督徒竄改的地方,但這些地方都是涉及教條的。如把這些地方刪去,書中倫理的教訓仍然與福音書中所論述的非常相似。正如R.H.查理士牧師兼博士所說:“登山寶訓在好幾處反映了這種精神,它甚至重復了該書中原有的文句:福音書中有很多片段也顯示出該書的痕跡,圣保羅似曾用該書作為一種手冊(vademecum)。”(引同.上.書.第291-2頁)在這本書里我們看到:“你們要從心里彼此相愛;假如有人得罪你,你要心平氣和地向他說話,你不可存詭詐的心。如果他懺悔和認錯,你就要寬恕他。但如果他不承認錯誤,你也不要和他動怒,以免他受到你的毒而開始咒罵。這樣就要犯雙重的罪……如果他竟恬不知恥,堅持作惡,你也要從內心來饒恕他,并要把伸冤之事交給上帝。”

            筆者夫婦之間也常做一些心靈感應的夢,只是感應的形式比較特別。在同一晚上兩人的夢中會用相同或相似的素材做夢。比如有一次兩人在夢中都夢見自己在找一張紙,要往上寫東西。筆拿在手里,紙卻無論如何也找不到。不是寫過字的,就是有格子不夠正式。雖然作者夫婦的這兩個夢在主題上不盡相同,但有趣的是兩個的"原始人"像老朋友一樣用同樣的素材各說各的故事。有時兩人也會夢到同一個人,但他(她)在他們倆人那里的象征意義卻不完全相同。也許"原始人,"有"原始人"自己的相互溝通方式,只是我們的意識還沒法了解。

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          所謂“排除價值判斷”[Value freedom,此處也可譯“價值自由”,以與后面的

            亞理士多德的權威更多依賴于他提供了一套整體的理論,一套大致自然可解的理論。在這個整體解釋中,諸多觀念互相聯系互相支持。例如,地心說和位置類型的空間觀就相當契合,從而又與天尊地卑的一般觀念相合。日心說傳到中國以后,人們也因為它與這些一般觀念不合而加以拒斥,西人“以為地球動而太陽靜……上下易位,動靜倒置,則離經叛道,不可為訓。”

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