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　　“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制。……此其所長也。

　　〔說明〕這種理論的一個重要后果，就是在這種經驗的方式內，道德禮教上的規章、法律、以及宗教上的信仰都顯得帶有偶然性，而失掉其客觀性和內在的真理性了。

八年前「即1950年」我在美國從一位原子物理學家那里第一次聽到羅素的論點，這

、“象”是認識的媒介、工具。這說明王弼承認認識必須通過某種媒介、工具，才可能達到對本質的認識，“言”

如何擺脫神經疲勞，在現代生活中成了一件極為困難的事情。首先，城市勞動者在全部工作時間內，甚至在上下班時間里，都被噪音所包圍。雖然他確實學會了對大部分噪音有意識地不去注意，但潛意識中竭力去避開這些噪音所造成的緊張，反而使人更為疲憊。另一種我們并未意識到的疲勞是陌生者的連續不斷地出現。人的自然本能，與別的動物一樣，也習慣于對同類的每一位陌生者進行觀察探究，以便決定用友好的還是用敵對的方式去對待他。這種本能在人們乘坐高峰期的地鐵時受到了限制，這種限制的結果是，他們對每一位陌生者，對這些不是心甘情愿的，而是被迫擠在一處的陌生者產生了一種普遍的、擴散性的憤怒。趕早班火車也得急急忙忙，而這又引起消化不良。等到趕到辦公室，一天的工作才剛剛開始，這位職員的神經已經緊張勞累，從而把整個人類看成可惡的東西，他的雇主也帶著這種情緒趕到辦公室，對雇員身上的這種疲勞和厭惡置請不理。雇員由于怕被解雇，不得已裝出溫順恭敬的樣子，但是這種不自然的行為只會進一步加劇神經的緊張。要是允許雇員們一個星期有一次機會去捏捏雇主的鼻子，或是用其它方式表示對他的真實看法，他們緊張的神經也許會得到放松；但是從雇主的角度來說，他也有自己的煩惱，因而這樣做并沒有解決他的問題。雇員怕的是解雇，雇主怕的是破產。確實，有些雇主已經足夠富裕，根本用不著為此擔憂。但是在他們取得這樣的地位之前，他們一般都經過了多年艱苦頑強的奮斗，在這時，他們一定要時時警惕、關注著世界各地行情的變化，不斷地設法擊敗敵手。這一切的結果是，當真正的成功來臨之時，這個人的神經已經崩潰了，他已經如此習慣于焦慮狀況，以至于在需要消除這種焦慮時，他仍不能擺脫它。是的，富人也有一些兒子，但是他們也多半給自己把來焦慮，而且這類焦慮同如果不是出身富家時可能遭受的焦慮幾乎一樣。他們聚眾賭博，因而招致與父輩相同的煩惱；他們很少睡覺，通宵達旦尋歡作樂，弄垮了自己的身體。等到一切平靜下來，他們也與自己的父親一樣，已經沒有力氣去享受幸福了。不管是出于自愿，還是出于選擇或需要，大多數現代人過的都是這種神經高度緊張的生活，這種生活如此使人困乏，以至于沒有酒精的刺激。他們就不能享受生活的樂趣。

　　生活和工作中難免會遇到令人不愉快和煩悶的事情，這時人在壓力情境中難免會有種種消極的、沖突的、痛苦的情緒反應。當你對生活環境感到極端厭倦、壓抑時，應適當的發泄一下內心的積郁，使積結的不快情緒得到徹底宣泄，是一種取得心理平衡好方法。：《最偉大的力量》一書的作者J·馬丁·科爾說過：“你如果不能改變事實，就不如改變想法。什么事都盡量往好處想，決不能鉆牛角尖。我可以制造情緒，或者引導情緒，但不能被情緒牽著走。”

灌輸到靈魂里去，好象他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。

她。在樓梯的下端有人替我攔住這女孩（一個大女人？），我捉住了她，但不曉得有沒有打

可是，就這樣一個簡簡單單的問題杜受卻無法回答，不能回答，也不敢回答。

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